سار الحكيم متوكئًا على عصاه داخل المعبد القابع على قمة جبل السكون، دلف إلى القاعة الخافتة الإضاءة، ليجد كاهنة المعبد تتطلّع في انشغال لحنية قدس الأقداس، كانت توليه ظهرها لكنها رأته بعقلها. سألته بصوت فيه تحدٍ: ماذا تفعل هنا أيها العجوز؟ أجابها: إني أضرب في الأرض بحثًا عن دروب الحكمة، وقادتني قدماي حتى هنا علّي أطلع على كنه الحياة...
أخطأت الطريق أيها الشيخ -هكذا قالت بنبرة مبتسمة- راح عمرك بحثًا عن الحكمة وضاع منك الحب...
قالت هذا وانتصبت وسارت حتى اختفت داخل حائط قدس الأقداس، وتركت الشيخ يتأمل شموعها ويقشعّر من نسمة باردة هبّت على المكان...
تعلّقت عيناه الصغيرتان بالـ"ميس" التي تحكي "الحكاية"، كل أجهزة الاستقبال في جسده الصغير تتجاوب مع "الحكاية" التي ترويها؛ تحكي عن ذلك الابن الأصغر: "هل هو في مثل عمري؟ ربما يكون أقصر منّي، فهو صغير!!" ... وسرح بفكره البريء في الكورة البعيدة: "أين تقع؟ هل هي أبعد من بيت تيتا؟!"، وتذكر تلك اللافتة الحمراء القابعة في نهاية الشارع، والتي تجذب بصره كلما ذهب لزيارة تيتا! ... شعر بكثير من الراحة حين سمع أن الابن عائد إلى أبيه، فالبقاء بعيدًا عن الأب والأم فكرة تعذبه، تذكّر بكاءه عند الذهاب إلى المدرسة لأنه سيبتعد عن والديه ... شعر بالدفء حينما احتضن الأب ولده العائد، تمامًا مثلما تحتضنه أمه، حضنها دافئ يشعره بالطمأنينة ...
يا لها من حكاية جميلة ... ونسي الصغير من فرط انفعاله بها أن يسوع – المعلم الأول – هو أول من حكى هذه القصة، بل هو من ألفها. وأتساءل: هل كان من بين من سمعوها من فم يسوع الطاهر من هم في مثل عمره؟ وكيف تفاعلوا معها؟
ما أن عاد إلى المنزل حتى جرى إلى حضن أمه: "الميس حكت لنا عن الولد اللي راح بعييييييييييد" ... توقف عن الحكي، فقد تذكر تلك اللوحات التي رآها في مدارس الأحد؛ لمعت عيناه بفكرة ذكية (من وجهة نظره): "تعالي نمثلها ... أنتِ أكبر مني، إذًا أنتِ الأب وأنا الولد ...". استسلمت أمه لعبثه الطفولي الذي حتمًا سيشبع فضولها الأمومي-الأنثوي.
طلب منها المال ... أعطته وريقات كانت بجانبها.
ذهب بعيدًا ... هناك ... في المطبخ ... أبعد نقطة في المنزل، أخذ يلهو ويتراقص، وترك ماله ...
ثم قرّر أن يعود ...
ظهر بعد عدة دقائق ماشيًا ببطء، منكسًا رأسه لأسفل، ضامًّا كلتا يديه أمامه ...
أمه تنظر إليه وتدهش: "ترى ماذا سيفعل هذا العفريب؟!"
اقترب منها ... ارتعش صوته وهو يقول: "sorry، مش هاعمل كده تاني" ... ثم انهمرت دموعه ... ومع دموعه دموعها ... جرت إليه واحتضنته بشدة، وامتزجت دموعهما، شعر بذات الدفء والارتياح والطمأنينة، وشعرت هي بقلبها ينخلع مما فعله هذا الصغير ... أتراه يفهم مغزى القصة؟ أتراه يعرف معنى الخطية-الانفصال، والتوبة-الرجوع؟ ... لقد قرأت هذه القصة مئات المرات، وحكتها مئات أخرى، وسمعت عشرات العظات عن الابن الضال، و... و... و... وأبدًا لم تدرك مغزاها بهذا الوضوح سوى هذه المرة الوحيدة والفريدة جدًا ... والتي لن تنساها أبدًا.
بعد قليل، سُمع صوتها وهي تصرخ فيه وتوبخه على "شقاوته" ... وتصنّع هو عدم السمع 😊
علا صوت الكاهن بالبركة الختامية، معلنًا بهذا نهاية الخدمة الصباحية، وحانت منه التفاتة نحو أولئك المجتمعين على الدرجات الخمسة عشر التي تفصل بين القدس وساحة النساء، فهؤلاء «المتطهرون» هم عمله لما تبقّى من الصباح.
على إحدى هذه الدرجات وقفت الأم الصغيرة تحمل رضيعها الذي أتم أيامه الأربعين، وخلفهما زوجها الشيخ، يحمل فرخي حمام؛ ذبيحة التطهير. تقدم الكاهن نحو تلك الأسرة الصغيرة، وتناول من يوسف الشيخ فرخي الحمام، وتمم ذبيحتي الإثم والمحرقة حسب المكتوب في شريعة الرب. وبينما كان يستعد لحمل الطفل، وتتميم ما تبقى من طقس فداء الابن البكر، استرعى انتباهه جلبة آتية من آخر الرواق؛ نظر، واندهش، وبسبب آثار الدهشة البادية على وجهه، التفت كل المحيطين به – بما فيهم تلك الأسرة الصغيرة – نحو الخلف.
وفي نهاية الرواق تعلقت أعين الكل بشيخ جليل، يخطو داخلاً الرواق بخطوات وئيدة، وإن كانت بالنسبة لسنه الكبيرة، تشبه الهرولة، وسرت همهمات بين الجموع: «إنه سمعان!! ... ما الذي أتى به اليوم؟! .. منذ زمن لم نره !! ...»، وما يشبه هذا من عبارات التعجب والفضول. والحق أن منظر الشيخ الوقور وهو يهرول، لابد وأن يستوقف الناظر .. عرفه سكان أورشليم كلهم، وسمع عنه أغلب الحجيج القادمين إلى المدينة في مناسبات مختلفة، فقد عمّر بينهم طويلاً منتظرًا ما لا أحد يدريه ..
صعد الشيخ درجات الرواق متحاملاً على ركبتيه اللتين أوهنهما الزمن وأتعبتهما الشيخوخة .. ثم تقدم نحو الأم فاغرًا فاه، ومحدقًا فيها وفي طفلها .. ثوانٍ من الصمت مرّت كأنها الدهر .. ثم مد يديه المرتعشتين لها لتناوله الصبي، وفي استجابة آلية منها، أعطته له .. حمله على ذراعيه، وأغمض عينيه، وتنفس نفسًا عميقًا، ثم فتحهما ونظر نحو الرضيع وبدأ يردده أمام الرب، وبدلاً من أن ينطق بالبركة المعتادة في مثل هذا الموقف، قال بصوت أسيف ملؤه الفرح: «الآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام. لأن عينيّ قد أبصرتا خلاصك. الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب. نور إعلان للأمم و مجدًا لشعبك إسرائيل».
لم يستطع كل الجمع الواقف أن يلتقط كلمات الشيخ، ولكن من سمعوه بدت عليهم إمارات الدهشة، وحدّقوا طويلاً في الطفل وأبويه .. وتبادلت الأم العذراء وزوجها النجار نظرات التعجب، ثم بدا على وجهها الملائكي شيء من الإحراج وهي تنفح الكاهن الشيخ الشواقل الخمسة التي أمر بها موسى .. تبسّم الشيخ وهو يأخذها منها، ولكنه قبض على كفها الصغير، وقال بصوت عميق كأنه آتٍ من وراء الدهور: «ها إن هذا وُضع لسقوط وقيام كثيرين ... وأنتِ أيضًا سيجوز في نفسكِ سيفٌ ...»، ثم طرح الفضة في بوق الصندوق، وباركهما، واستدار لينصرف مثلما أتى ... حارت عيون الحاضرين بين الشيخ الماضي للأبد، والأم ووليدها، وخيمت سحابة من التوتر، سرعان ما أزالها تهليل المرأة العجوز حنّة: «هذا هو اليوم الذي صنعه الرب ...»
لعلّ شيئًا من هذا القبيل هو ما جرى في الهيكل، في ذلك النهار الشتوي، منذ ما يزيد عن ألفي عام، حين حملت العذراء مريم الطفل يسوع إلى الهيكل لتتمم ما أمر به موسى رئيس الأنبياء.
لم نستطع نحن ولا آباؤنا أن نحمله!
هكذا صرّح القديس يعقوب الرسول في مجمع أورشليم وهو يتحدث عن ناموس موسى .. ومن هذه العبارة نستطيع أن نفهم لماذا حرصت الكنيسة أن تحتفل بهذا العيد (وكذلك عيد الختان)، حتى ولو في الصوم الكبير. فاليوم يكمّل المسيح الناموس عنا، ويوفي متطلباته الثقيلة .. ويعلن لنا أنه فيه لم يعد الابن البكر فقط هو المخصص للرب، ولكن كل المؤمنين باسمه هم أهل بيت الله، كلهم مقدَّسون ومخصَّصون ومفرَزون للرب الذي اشتراهم بدمه صائرًا بكرًا بين إخوة كثيرين.
يليق بنا أن نكمل كل برٍّ:
منذ أن أخلى الرب يسوع ذاته آخذًا صورة عبد، وهو يكمل بر الاتضاع..
وُلد في مذود، وهو المالئ كل مكان،
قدّمت أمه تقدمة الفقراء، وهو المانح لكل الخليقة قوتها،
قبل أن يُدعى يوسف أباه، وهو ليس كذلك،
ردّدوه أمام الرب ليفتدوه، وهو المزمع أن يفتدي آدم وبنيه،
قبل أن يضع يوحنا يده عليه ويعمّده، وهو الذي سيعمّد بالروح القدس ونار .. وهكذا.
فطوال فترة تجسده، وهو يكمل ما ارتضاه لنفسه من إخلاء واتضاع، مستهينًا بالخزي من أجل السرور الموضوع أمامه؛ خلاصنا.
سمعان الشيخ:
يُقال أنه ابن هلليل العظيم، وأبو الرابي غمالائيل (معلِّم القديس بولس) .. والله أعلم!
ويُقال أنه كان قد جاوز المائة حين حمل السيد، ويُقال بل ثلاثمائة .. والله أعلم!
سمعان الشيخ الذي أعثرته النبوة عن حَبَل الفتاة العذراء، فأعلمه الروح أنه لن يرى الموت قبل أن يعاين المسيح الرب.
هو كعبد مرابط عند الباب .. أمره سيده ألاّ يبرح مكانه حتى يعود هو إلى البيت، فلزم مكانه بصبر ورجاء عجيبين .. وكانت ثقته في كلام سيده أكثر من ثقته في علمه، وفيما خبره من تغيرات الزمن، بل وأكبر حتى من سنوات عمره المديدة.
أتى السيد أخيرًا، فاستأذن العبد في أدب جمٍّ لينصرف، وأخال أنه سمع صوتًا – كمثل الصوت الذي أمره بالانتظار – يقول له: «امضِ بسلام».
ولكن كيف عرفه؟ أحقًا رأى نورًا يحيط به وبأمه البتول؟ أنظر ملائكة تسبحه وتسجد له؟ .. الله أعلم!
سمعان الشيخ حمل الطفل يسوع ليردده أمام الرب، هذا ما رأته العيان .. ولكن الأجناد السماوية رأت الابن الوحيد يقدم للآب القدوس عبدًا أمينًا، أكمل سعيه، وتمم مهمته، ويستحق المكافأة.
سمعان الشيخ الذي رأى النبوة تتحقق، أُعطي هو أيضًا أن يتنبأ عن أحداث أخرى ستتحقق .. هل أعلمه بها الروح أثناء سنوات الانتظار الطويلة، أم أنه حين حمل المسيح على ذراعيه، استنارت عيناه ففهم كل ما كُتب لأجله .. الله أعلم!
تسبحة سمعان الشيخ:
من أكثر تسبيحات العهد الجديد المحبوبة لدى الكنيسة، فكل الكنائس التقليدية تقريبًا ترتلها ضمن صلوات السواعي.
نقولها كل يوم في صلاة النوم لنذكّر أنفسنا بأن نكون مستعدين مثل سمعان لملاقاة المسيح.
نرتلها يوميًا في تسبحة تصف الليل، وسط ثيئوتوكية الأحد – التي تفسّر لنا رموزًا عن التجسد في العهد القديم – فتستنير عيوننا كما الشيخ، ونشتهى الانطلاق.
يرتلها الكاهن في القداس ورفع بخور العشية وباكر قبل قراءة الإنجيل، وهو يطوف به حول المذبح .. وكأنه سمعان جديد يحمل المسيح على ذراعيه.
بل إن آباءنا علمونا أن نحمل طبق الحمل بكلتا اليدين، لا بيد واحدة، كمثل سمعان الذي حمل الطفل على ذراعيه!!
وأخيرًا، في اليوم الجليل لتذكار دخول المسيح إلى الهيكل، بينما يطوف الكاهن بالبشارة – في دورة خاصة بعد الإنجيل – كرمز لسمعان الحامل المسيح، والمعلِن تجلي نوره للأمم، تنطلق أفواهنا بالتسبيح باللحن العذب «تي جاليليا»، لأننا نحن جليل الأمم، الشعب الجالس في الظلمة وظلال الموت، الذين أشرق علينا نور المسيح العظيم.
نبوّة سمعان الشيخ:
يا لها من نبوة رهيبة ألقى بها في مسامع الأم العذراء، التي لم تكن قد سمعت قبل اليوم عما ينتظر وحيدها من صعاب وآلام .. بل وصليب.
لقد كشف لها الكاهن الشيخ والنبي عن السيف القاسي الذي سيمزق أحشاءها كأم، بسبب ما ستعانيه.
عجيبة هذه النبوة، فكيف أن الله الذي يريد أن الجميع يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون، يكون هو نفسه حجر عثرة لسقوط وقيام كثيرين؟! ألا إن هذا يعبّر عن ردة فعل الإنسان تجاه المسيح .. فمن يقبله يقم معه وبه، ومن يرفضه يسقط عليه، فيترضض جانيًا على نفسه.
علامته – صليبه – تُقاوم: فهي لليهود عثرة، ولليونانيين جهالة، وللشياطين رعب، أما لنا فهي قوة الله وحكمة الله وعمق حبه.
حنّة بنت فنوئيل:
لا أدري لمَ اهتم لوقا البشير أن يذكر كل تفاصيل حياتها: نسبها، سبطها، عمرها، زواجها وترمّلها، بل وحتى نمط عبادتها! .. ولا أدري أيضًا لمَ أغفل ذكر ما قالته عن الرب لجمهور من شهدوا ذاك اليوم! (وهذا عكس ما فعله مع سمعان الشيخ، فهو لم يذكر شيئًا عن حياته، ولكن سجّل لنا كل ما قاله!).كل ما أدريه أن هذه النبية العجوز كانت نسمة لطيفة، حمامة سلام تهدل بصوت عذب، تذيع أنباء رجاء وخلاص وحب.
تُرى هل تجاذبت القديسة العذراء الحديث مع يوسف البار حول ما حدث في هذا اليوم؟ هل عادت الكلمات تدوي في أذنيها وهي واقفة تحت الصليب، أو وهي تسعى نحو القبر صباح الأحد؟ هل أعادته عل مسامع العذارى اللاتي لازمتهن بعد صعود الرب؟ وماذا تفكرت فيه؟ لسنا ندري، الله أعلم.
It started as colleagues It started as neighbors It started as coffee lovers It started with SMS It started with chatting It started as Friends It started all in May 2004
It started with a proposal It started with long phone calls It started with going out It started with 'I love you' It started all in Dec 2004
It started with a family proposal It started with Maggy arry E It started with wonderful announcements It started with preparations It started with Engagement It started all in March 2005
It started with a flat It started with furniture It started with decisions It started in 6 Ali Adham St
And Yet !!! With all these starts We'll start on 15th of Oct 2005 Our lifetime story based on Friendship, Love & Engagement memories In our new home.
